تغيير السياسات والممارسات لدمج الثقافة الدينية , حتى لو كان التغيير على نطاق صغير، فمن الممكن أن يبدأ التغيير الإيجابي بشخص واحد. ولكن يمكن لشخص واحد أن يزيد الأمر سوءًا، كما قلت. إذًا، كيف يمكننا تعليم الثقافة الدينية، وخاصة خارج المدارس، وللمعلمين؟ ما الذي يجب تغييره على مستوى السياسات والممارسات؟ نود إعلام جميع الباحثين عن اجابات الأسئلة الدراسية وغيرها من الحلول والبحوثات التعليمية والمعلومات الثقافيه والدينيه والالغاز أننا في موقع (العلم اليقين)، نسعي دائمآ الي التميز من خلال توفير أدق الحلول للاسئلة التي توفرها المدرسة في الواجبات أو الأختبارات المركزية وأيضآ الأختبارات النهائية.
تغيير السياسات والممارسات لدمج الثقافة الدينية
على عكس الأشكال الأخرى لمحو الأمية فإن محو الأمية الدينية (على الأقل في مركز محو الأمية الدينية المدنية) هو لغرض بناء العلاقات - فنحن نعزز فهم الآخرين لأننا نرى أن العلاقات بحاجة إلى البناء أو الإصلاح. يتطلب تدريس الثقافة الدينية شخصًا حذرًا ومدروسًا ومطلعًا، حيث أن المحادثة حول الدين والروحانية واللادينية يمكن أن تثير العديد من المعتقدات العاطفية والشخصية والراسخة ومنها إجابة السؤال التالي :
حل سؤال: تغيير السياسات والممارسات لدمج الثقافة الدينية
الاجابة هي:
لا يؤدي وجود دورة لمحو الأمية الدينية في حد ذاته بالضرورة إلى بناء علاقات أو أفراد مطلعين أو ماهرين. يتطلب تدريس محو الأمية الدينية معلمًا لديه إمكانية الوصول إلى منهج دراسي سليم، ولديه تدريب كافٍ للمعلمين في موضوع محو الأمية الدينية، والدعم الإداري لتوفير هذا النوع من التعليم. يحتاج المربي أيضًا إلى أن يكون مدرسًا شغوفًا يهدف إلى تدريس الدين بشكل محايد قدر الإمكان، ويمكنه أن يكون نموذجًا ويعزز السلوك المحترم والفهم والمعرفة حول المعتقدات والممارسات الأخرى. هذه دعوة عظيمة، لكن بحثي أظهر أن هذه الجوانب مطلوبة، حتى في ظل وجود برنامج لمحو الأمية الدينية بالفعل.
خارج المدارس، سيحتاج الميسر أو المعلم إلى تجسيد نفس السمات والتدريب الذي يتمتع به المعلم داخل المدرسة؛ ومع ذلك، فإن تدريس الثقافة الدينية خارج المدارس يتطلب من الميسر إيجاد أشكال أخرى ذات صلة. في حين أن المواطنة مهمة لجميع الفئات العمرية، فإن المتعلمين البالغين والشباب والشباب المشاركين في محو الأمية الدينية خارج المدارس يهتمون بأسئلة أخرى مثل: كيف ترتبط المعرفة الدينية بدوري كمحترف؟ كيف تساعدني المعرفة الدينية على فهم قضايا X وY في العالم اليوم؟ هل يمكن أن توفر المعرفة الدينية مساحة للحديث عن الهويات المتقاطعة التي تتجنبها المحادثات الأخرى، على سبيل المثال. تقاطع كونك LGBTQ+ ومتدينًا؟
في تجربتنا في تدريس الثقافة الدينية في المدارس، ومعالجة هذه الأسئلة المحددة خارج المدارس، توصلنا إلى أن الناس متعطشون لتعلم ومناقشة الثقافة الدينية لأنه كان هناك فراغ في المناقشة لعقود من الزمن. يتفاجأ معظم الناس (ويتحمسون) لبدء مناقشة الأديان والروحانيات ووجهات النظر غير الدينية التي تتقاطع أو تتفاعل مع جوانب أخرى من الهوية والحياة الاجتماعية. إن النهج التقليدي لتدريس الدين في صومعة عفا عليه الزمن ولم يعد ذا أهمية حيث بدأ الناس في رؤية الروابط التي تربط وجهات النظر العالمية بجوانب أخرى من الحياة. ولهذا السبب، تحتاج السياسة والممارسات إلى تغيير نهجها تجاه الدين كموضوع عام. وكما تمت مناقشته في ندوة ISREV (الندوة الدولية حول التعليم والقيم الدينية) الأخيرة، يرى العديد من الباحثين حول هذا الموضوع بوضوح أن محو الأمية الدينية يمكن أن يزيد من فتح المحادثة والتفاعل مع تغير المناخ والمصالحة والمواضيع العالمية الأخرى. لقد حان الوقت لكي يرى صناع السياسات ذلك أيضًا حتى نتمكن من فتح المحادثة معًا.
ما هي الإجراءات الأساسية التي تتصورها من جانب صناع السياسات؟
هل يتم دمج هذا النوع الدقيق والحساس محليًا من الثقافة الدينية في التعليم الرسمي، سواء كان ذلك في المدارس أو الكليات/الجامعات أو برامج التطوير المهني؟
هذا سؤال صعب، لأنه يعتمد على السياق. في كيبيك، يحظر مشروع القانون 21 على المعلمين والمحامين والقضاة وضباط الشرطة ارتداء أي رمز ديني من أجل تعزيز مفهوم كيبيك للعلمانية. لكي يفهم صناع السياسات في كيبيك أن المعرفة الدينية هي أداة يمكن أن تساعدهم على الانخراط في هذه المواضيع الكبيرة والوطنية والعالمية، يجب أن يكون هناك اعتراف صريح بالأمور الدينية والروحية وغير الدينية والتعامل معها. هناك حاجة إلى منتدى فعلي و/أو عام لكي يحدث هذا. ومع ذلك، فإن وجود مشروع القانون 21 يمنع درجة المناقشة الممكنة في الآثار العديدة التي يفرضها على أولئك الذين يختارون ارتداء رمز ديني كتعبير عن هويتهم والتزامهم الديني. بشكل عام، هذه مناقشة معقدة وستختلف من مكان لآخر، لكنني أقترح بشكل عام: خلق مساحة للحوار والاعتراف بالتنوع من أجل البدء في التعامل مع مواضيع كبيرة؛ مراجعة التمويل الحالي وتخصيص التمويل المقترح، في محاولة لتوفير الموارد لجميع الأطراف المهمة حتى تتمكن من المساهمة حسب الحاجة؛ وتوفير التدريب (وخاصة في مجال محو الأمية الدينية) حتى يكون لدى الناس المعرفة والمهارات اللازمة لاتخاذ الخطوات اللازمة بطريقة مستنيرة.